据说文王拟八卦是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。这句话同样可以描述古人对神（deity）的认识过程。这个过程也是由近及远。于是近有崇拜动物（如
牛）的，远有崇拜天体如月亮、太阳的。
视太阳为神在世界各地都有，但地位不同。希腊、罗马神话里的太阳神不是主神，而是分管诗歌、音乐等的小神，在宙斯的国里算是文化部部长一类。在中国，太阳神也只是众神之一，不是大神。而且，中国还有后羿射日的故事。据说羿嫌当时十个太阳太热，在没有空调及控温装置的情况下，只好一口气射灭了九个热源。而且，不但人可以欺负太阳，就连狗狗发病了，有时也敢对着太阳吼几声。足见太阳在古代中国是没有什么崇高地位的。
但在印加帝国，太阳的待遇就不同了。印加人相信太阳是宇宙的中心，相信天下万物源于日。这些在秘鲁文化的许多方面都可得到印证：
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| 印加人相信太阳及帝都处在地是宇宙的中心，颇有古代中国人的自大观 |
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| 同中国“天下万物生于有，有生于无不同”的本体论相对，印加人相信太阳为万物之母（Cusco某市场壁画）。 |
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| 反映古印加太阳中心论的艺术品四处可见（Cusco, Peru） |
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| (太阳神 上图局部） |
或许受太阳神论的影响，印加国里流行以红色为主的服饰。
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| 印加纺织女：头戴“太阳”帽？身穿太阳红 |
基督教（及犹太教）对宗教的贡献之一，在于把神的概念抽象化及去偶像化，这个贡献，不亚于阿拉伯人对“零”的发现。一但“神”超越了身边的动物、人及远方抬头可见的天体，不再具有某一特定、具体的形象；或者任何偶象都不足以准确地反映它，神的神秘性、永恒性等就容易建立了。[顺便提一句，基督教对偶像的反对，导致了在第一个千年初的几个世纪里对异教艺术品（如雕塑）的大肆破坏（比如毁坏偶像面容在上面斫上十字架）。而且，基督教很快就陷入了只依赖语言文字作传播工具的困境，因为离开了视觉图形－人类的先天语言，用文字很难有效地传播一个抽象的神的概念。最后不得不又借鉴异教的艺术方式来表达一个永恒神的形象，从而在拜占庭艺术中才开始出现了基督的形象。这点在一个数年前纽约的一个
希腊艺展中得到充分的反映。]
不过人类的集体行为，正如许多个人行为一样，常常匪夷所思。中国在49年后，官方一方面倡导无神，另一方面又打造出了一个“太阳神”。所以匪夷所思，是因为到了上个世纪，人类对神的观念已经进化许多。人类已经认识到一切会“过期”的，都不可能是神；人类已经认可并追崇超越具体人、物及动物的神。况且太阳神在中国土生土长的各类信仰中，不是一个有格外重要意义的神。当然中国人一向喜欢有“中国特色”，在神的创造或选择上也不例外。在“太阳神”出现后，中国人民就生活在以红为美的红海洋中了－同几个世纪前的印加帝国差别并不太大。
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| 大陆６０时代最著名的邮票（照片来源：公共领域） |
无独有偶，中国的邻国朝鲜也产生了“太阳神”，而且这个“太阳神”是象iPhone一样，是可以更新的。iPhone经历了诸如iPhone 4S、5C等版本，最近刚到iPhone 6。不过朝鲜版“太阳神”更新速度远不及苹果公司：朝鲜人只在硬件完全不能用的情况下才推出下一版；在硬件可以凑合的情况下，绝不更新。这点或许比为更新而更新的、为暴利而每年更新、而且硬件软件一起更新的没心没肺的苹果强。目前朝鲜的版本是“太阳神III”。因着朝鲜，在中国的唯一版的“太阳神”停产后，邻国的 “太阳神”仍然顽强地照耀着朝鲜人民。不过这个“太阳神”仅限流行于本国，远不及苹果手机有世界范围的粉丝。
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| 朝鲜阿里郎表演（照片来源：公共领域） |
今天的太阳，曾经照耀过古人，可古人却不曾见过今天的太阳。古人及今人都把神性加给过太阳，可太阳却并不知道。
